Mundus huius temporis jako locus theologicus w pismach Josepha Ratzingera/Benedykta XVI

Spór ze światem współczesnym, opis jego wad, diagnoza zła nie są u Josepha Ratzingera/Benedykta XVI jednostronną krytyką, której celem jest powrót do tego, co było. To jego „walka o duszę ludzkości”. Surowa diagnoza nowoczesności stanowi punkt wyjścia do pokazania drogi ratunku. To „kryzys Boga”, czyli marginalizacja wiary, religijności, etyki, jest według niemieckiego teologa najgłębszą przyczyną wszystkich problemów czasów współczesnych. Tylko przyznanie Mu pierwszeństwa w życiu prywatnym i społecznym może ocalić człowieka przed złym wykorzystaniem daru wolności. Stanowi to wyzwanie zarówno dla teologii, jak i dla Kościoła, który powinien odpowiadać na znaki czasu. Nie oznacza to jednak bezkrytycznego poddania się wpływowi współczesności. Chodzi tu raczej o takie poznanie świata, które umożliwi przekazanie mu Dobrej Nowiny w dostosowanej do niego formie, i twórczy dialog, który niejednokrotnie będzie przeradzał się w polemikę. Rezygnacja ze świata bądź dostosowanie się do niego za cenę zniekształcania Ewangelii to dwie pokusy, przed którymi stoi każdy wierzący, a także teologia jako taka. Ratzinger stara się im nie ulegać i mimo wszystko pozostawać w (trudnej) relacji ze światem współczesnym.


Ks. Wojciech Iwanecki – urodził się w 1987 roku w Katowicach, kapłan Archidiecezji Katowickiej. Studia teologiczne ukończył na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Śląskiego w 2012 roku. W czasie studiów publikował oraz redagował czasopismo kleryków „Nasza Myśl” oraz czasopismo koła naukowego Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Śląskiego „Initium”. W roku 2015 ukończył studia podyplomowe z teologii pastoralnej na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Śląskiego. W 2023 roku obronił pracę doktorską na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Śląskiego, której promotorem był ks. prof. Jerzy Szymik. Obecnie jest duszpasterzem akademickim w Rybniku i rezydentem w parafii Matki Bożej Bolesnej w Rybniku oraz kapelanem Sióstr Urszulanek Unii Rzymskiej i Zespołu Szkół Urszulańskich w Rybniku, jest także kapelanem Hospicjum Domowego im. Św. Rafała Kalinowskiego w Rybniku.


__________________________________


Spis treści

Wstęp 

Rozdział I
Świat współczesny jako przestrzeń (quasi)teologiczna 
1. Obraz świata współczesnego 
    1.1. Rozumienie pojęcia „świat” 
    1.2. Świat jako regio dissimilitudinis 
    1.3. Skutki życia w regionem longinquam 
2. Cechy świata współczesnego 
    2.1. Nowoczesność: od natury do techniki 
    2.2. Wykonalność: od factum do faciendum 
    2.3. Subiektywność: od prawdy do wątpliwości 
3. Problemy świata współczesnego 
    3.1. Problem Boga 
    3.2. Problem człowieka 
    3.3. Problem etyki 

Rozdział II
Świat współczesny jako źródło (meta)teologiczne 
1. Źródłowość teologii Josepha Ratzingera/Benedykta XVI 
    1.1. Biblia 
    1.2. Ojcowie Kościoła 
    1.3. Wypowiedzi doktrynalne i teologowie współcześni
2. Współczesność teologii Josepha Ratzingera/Benedykta XVI 
    2.1. Problematyka 
    2.2. Transformacja 
    2.3. Język 
3. Projekt teologii Josepha Ratzingera/Benedykta XVI 
    3.1. Definicje teologii 
    3.2. Cele teologii 
    3.3. Model myślenia teologicznego 

Rozdział III
Świat współczesny jako (kontr)argument teologiczny 
1. Mundus huius temporis jako argumentatio 
    1.1. Szansa solidarności 
    1.2. Szansa komunikacji 
    1.3. Szansa kryzysu 
2. Mundus huius temporis jako contrargumentatio 
    2.1. Zagrożenie rozumu 
    2.2. Zagrożenie wolności 
    2.3. Zagrożenie wiary 
3. W stronę trynitarnej syntezy 
   3.1. Ojciec. Miłość i prymat 
   3.2. Syn. Wiara i historia 
   3.3. Duch. Świętość i communio 

Zakończenie 
Bibliografia 
Summary